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昨天,由苏州市档案馆主办的“过云楼与江南文化”学术研讨会在苏召开,来自省内外的20余位专家学者线上线下齐聚一堂,围绕“过云楼与江南文化”议题,开展精彩演讲和学术研讨。复旦大学历史学系、中国人民大学清史研究所、故宫博物院故宫研究所发来贺信,著名文化学者赵珩、韦力发来祝贺视频。

苏州自古文化昌盛,人文荟萃,藏书储画之风源远流长,至明清时期更是蔚然成风。苏城名门望族建藏书楼者不在少数,其中以素有“江南收藏甲天下,过云楼收藏甲江南”之称的顾氏过云楼最为著名。过云楼4代主人历经百年,集腋成裘,珍藏了大批名家字画、善本古籍、彝鼎古玩等文化瑰宝,可以说,过云楼承载了一个时代的江南文化精髓。而对过云楼的研究,正方兴未艾。

研讨会上,苏州市档案馆副馆长、研究馆员沈慧瑛回眸了过云楼的崛起,梳理了过云楼档案的征集整理与开发利用,阐述了过云楼档案的历史价值与现实意义。她还表示,至2021年10月,过云楼档案全部整理完毕,并点校或影印出版,包括《过云楼日记》《过云楼家书》《吴云信札》《“过眼烟云”——过云楼历代主人手书精粹》《贵潘友朋信札》《过云楼友朋信札》等,共计18种30册。

南京大学历史学院教授范金民、复旦大学历史学系教授冯贤亮共同关注了第一代过云楼主的官宦生涯。中国人民大学清史研究所教授黄爱平、副教授阚红柳在线上以视频的形式与大家共话过云楼背后的文化意蕴。

过云楼文化研究会会长祝兆平、无锡江南琴社社长顾颖、苏州市风景园林学会常务副理事长周苏宁分别聚焦过云楼主人的社会交往、顾氏主办的怡园琴会与顾文彬日记本身,阐述了过云楼作为江南文化的重要象征,过云楼历代主人对江南文人雅士的艺术创作及书画鉴藏、昆曲、绘画、古琴等传统文化产生的深远影响,亦为各界学者研究过云楼与江南的相关议题提供了重要依据。

苏州大学历史学系副教授王晗以顾文彬家族为例,通过身份重塑、地理流动和社会融入这一全新的视角,探寻了江南士绅阶层谋求自身阶层上升的路径。文史学者艾俊川、苏州博物馆副研究馆员潘文协、上海交通大学博士姚凯琳,则从过云楼的藏品出发,或以某一藏品为例考证其入藏过云楼的始末,或在藏品中洞见清朝中后期文人士大夫悠游林下的生活日常,或借藏品阐述顾氏著作的考据特色和学术追求。

苏州市委宣传部副部长、市社科联主席刘伯高表示,江南文化是具有浓郁地方特色、丰富历史人文元素和鲜明时代精神的地域文化,作为吴文化发祥地的苏州,则是江南文化的典型代表。苏州市档案馆通过征集、整理、出版过云楼档案文献,用档案讲好苏州故事,弘扬过云楼文化,为江南文化建设写下了浓墨重彩的一笔。

“多年来,苏州市档案馆加强对散存于社会上档案的征集,汪懋祖、郭绍虞、陶冷月、顾文彬家族等名人的档案文献先后征集进馆,在优化馆藏结构的同时,丰富了一个城市的历史记忆,并为江南文化研究提供原始素材。”苏州市委副秘书长、市档案局局长、市档案馆馆长祁立春说,过云楼档案文献系统反映了其所处时代的人文精神、精神风貌、文化追求,体现了江南文化的独特魅力。而过云楼系列编研作品的出版与本次学术会议的召开,则是档案工作者在苏州文化强市建设中的主动作为,必将为江南文化的研究与传播提供助力。

周人之急 得收名藏

南京大学历史学院教授

范金民

顾氏收藏书画,有两个关键时期,一是太平天国战后清廷克复江南后;二是顾氏出任浙江宁绍台道员时。前一个时期,使顾氏收藏大为增益,后一个时期,顾氏推陈出新,以高头大章替换中下之驷,使过云楼收藏既丰益精,更上台阶,顾氏也巍然成一代收藏大家。

顾文彬自同治十年初至十三年底任职宁绍台道员的将近4年时间,在宁波和上海、杭州等地购入历代名品剧迹,其子顾承在老家苏州物色了数件名迹,其婿朱研生则在京城为之征购到了智永真草千文卷和王孟端长卷等名品,使过云楼收藏的书画不仅数量增加,而且品质不断提升档次。顾家原藏宋拓兰亭等,又得智永真草千文卷、褚摹兰亭和唐人写经的入藏,社会影响非一般藏书楼可比。

顾文彬得收诸多名藏,懂鉴赏、善交际之余,多因其不惜巨价,一方面倚仗在任之财力,同时兼存周人之急之心。出售书画者,不少是旧家故交,文彬既想得到其所收名迹,又心存同情,不忍心故交旧友后人将遗产贱卖,因而往往并不过于计较。各地卖家也纷纷优先就前趋卖,顾家因而能不时收到一般人无法购买到的名迹珍品。

烟云过眼 文脉长存

燕山出版社原编审、总编

赵珩

过云楼的发展壮大,得益于历代主人的共同努力。第一代主人顾文彬重视书画及宋元版善本书籍的收藏,其子顾承襄助颇多,到第三代主人顾麟士时迎来过云楼最辉煌的时代。

及至第四代主人顾公雄、顾公柔、顾公硕,彼时的社会背景已经发生了巨大的变化,面对着战争的侵扰,他们不得不从收藏转向守护。与此同时,他们的兴趣和爱好更为广泛,不仅仅限于古籍版本,不仅仅限于书画,还包括了昆曲、古琴甚至西洋绘画。

像自明代兴起的昆曲,经数百年变迁,在这一时期正走向衰落,顾公雄、顾公硕,尤其是他们的后人顾笃璜先生为延续、传承、振兴昆曲,常年从事相关学术理论研究,培养人才,设立基金会,为保护、抢救昆曲奋斗至今。

这种转变正应了顾文彬所言,收藏不过是过眼云烟。但过云楼历代主人留下的信札、笔记、著作等种种文字记载,记录着包括顾氏在内整个江南文化圈子的活动。其中有他们与整个社会的联系,为研究者提供了一个具象了解江南文化的机会。苏州市档案馆收藏了一批珍贵的手迹并将其分类整理、出版系列丛书,以使人们更多地了解过云楼,了解江南文化,可说是提供了一个极好的范例。

坚守传统 联系紧密

上海师范大学中国近代社会研究中心教授

徐茂明

顾文彬不光有功名,还是个非常能干的人。他进入仕途之后,很善于处理各种复杂的人际关系。像潘祖荫营救左宗棠事件,顾文彬便是出了大力的。另外,顾氏很善于经商,家里有典当行、酱园等。

但同时,这个家族又是有一些保守主义的。保守主义不是贬义,而是中性的。因为保守主义者实际上是对中国传统文化的一种继承,还有坚守。像同治以后,经过洋务运动,学习西方文化的风潮在有条件的大家族大行其道,顾氏却是在坚守中缓慢探索的。比如到顾氏第四代,生于晚清、长于民国的顾公柔在日记中多次显露出对中医理论等传统文化的固守,但与此同时,他与兄弟们也在试图接受以西洋绘画为代表的西方文化。而顾氏的这些特质,可能也是过云楼能建造、发展的一大原因。

以顾氏为代表的世家大族是非常重视信息传递的,这一点从他们家族内部通信频繁且编序号可以看出。这里面既有官场里的信息沟通,又有家人之间的情感沟通。它其实也是晚清在历史变局当中的一些很重要的、原始性的史料,由此或许也可以看到江南的一些特性。比如说审美上注重雅致、精细,比如说家族组织可能是没有那么庞大,但内部的联系却非常紧密。

因贾致富 以藏经世

苏州大学社会学院历史学系副教授

王晗

外乡人之于江南,谋生于斯实为不易,融入于斯实为大不易。而在融入江南的外乡人中,尤以徽商和徽州人细雨润物般的历程最为瞩目。如顾文彬家族,历经百余年商海浮沉,终“以藏治学、以藏会友、以藏经世”,在江南据有一席之地。顾氏一族的努力,实为徽籍商贾在江南城市的社会融入过程中的奋斗。他们在不影响现存社会结构层次的前提下,通过社会身份的重塑和社会地位的抬升,对清代中期江南特定的社会经济结构施加着影响。

顾氏一族秉承徽籍商贾“贾而好儒”的传统理念,进而发展为“因贾致富、贾而好儒、亦贾亦儒”。顾文彬在江南文化的熏陶中,于治学、为官、收藏、理家等方面多有建树,并在困境中勇于任事、善于治政,来实现家族社会地位的稳定和进一步提高。

同光之际,顾文彬“以藏治学”来教养子孙治学之道、通过“以藏会友”来交往苏州地方社会精英、通过“以藏经世”来参与地方事务,俨然成为苏州地方士林领袖。由此,顾氏家族作为地方缙绅的社会身份得到进一步固化和延续,顾文彬之后,顾承、顾麟士、顾公柔等皆成为苏州地方社会事务的主持人和重要参与人。

总而言之,“因贾致富、贾而好儒、亦贾亦儒”可视为以顾文彬家族为代表的徽籍商贾在苏州社会融入渐进佳境的渠道。而“以藏治学、以藏会友、以藏经世”则为顾文彬家族吸纳江南文化精髓要义、推进社会身份逐步提升的固本之道。

倾力收集 尽心守护

中国人民大学清史研究所教授

黄爱平

过云楼是苏州乃至江南一座非常有特色的,可以说独一无二的藏画楼。过云楼及其收藏,已成为苏州乃至江南地区一个值得探讨的文化现象。

南宋以后,士大夫大量南迁,江南地区取代中原成为经济文化的中心,催生了不计其数的藏书楼、藏画楼。尤其是同治以后,江南地区古籍善本和书画收藏进入集中流转和收藏的时期。过云楼正是在这一时期建立并发展壮大的,可以说是江南地区深厚的文化底蕴培植了它。

顾氏做收藏,专注的并不仅仅是藏品本身,更多的是其背后的精神。每一幅珍贵的字画,都寄托着前人的思想、情感、理念、价值,既是他们高超技艺的体现,也是他们情感的投射,甚至是有着时代的烙印。顾氏族人正是看中了藏品背后的这份文化精神,才能做到在太平时期倾尽财力去收集,在战乱时期不惜生命去守护,在新中国成立后化私为公、捐赠国家。

顾氏一方面不吝巨价搜集书画珍品,另一方面择其有代表性者予以公布,供大家欣赏研究。每一件作品都详尽的注释其行款、尺寸、特点、收藏的经过。顾氏的传人还把对书画艺术的热爱推广到其他,比如说苏绣、雕刻、昆曲、古琴等等,致力于传统文化的弘扬和传播。

研习书画 以藏治学

复旦大学历史学系教授

冯贤亮

同治九年以后,苏州乡绅顾文彬通过漫长的候选官缺活动,得以补缺宁绍台道,为顾氏官场地位的再度攀升、家业保存、过云楼的收藏等奠定了重要的现实基础。

顾文彬游宦的生涯中,留下了很多家书。家书的内容,除了官场生活、社会交游、书画收贩等俗务外,主要就是家事的安排,特别是有关子孙书画研习的言论与理念。

顾文彬要强调的,是从传统教育(主要是书画鉴藏知识的研习)出发,强化子孙生活中“争气”的理念。他认为,“虽只两字,实已包括无遗”,志就是气,争气就是立志,“凡人建功立业,未有不从要争气得来。但愿孙辈守一言而终身行之,死者可瞑目,生者可成人矣”。

在顾文彬远宦他乡、其子顾承总理家庭诸事之时,顾文彬就十分强调孙辈的教育。他规定顾承每月要给孙辈安排六期“讲究书画”功课,作为家族教育之要事。顾文彬带有“以藏治学”的家训理念,最后在顾氏家族中形成了共同的体认。直到晚年,顾文彬还常说书画收藏“宜娱老”,而且对“吾世世子孙之学”也有益。这可谓是顾文彬一生不懈的追求,是他的文化理想。

史料公开 功莫大焉

著名藏书家、故宫博物院兼职研究员

韦力

曾经有个故事。说是做过教育总长的藏书家傅增湘,一度去过云楼看书,却被告知只可在阁内阅读,不可抄录,更不可带出。之后,傅增湘全凭记忆将其所看书目一一记录,整理出一份过云楼藏书目录。自此,人们方知过云楼藏书之丰富。

故事或非全真,但过云楼的藏书确有影响是毫无疑问的。据说过云楼的藏书后来分别由四房继承,其中有一房所藏流向市场,引来各方关注。2012年6月,凤凰出版集团以2.16亿元成功竞购过云楼旧藏——国宝级古籍《锦绣万花谷》,创下了中国古籍善本拍卖的最高纪录。而这或许还并不是过云楼收藏中最为珍贵的,可见过云楼收藏之贵重。我们也是在这次拍卖中,真正感受到名家旧藏依然有着如此之大的市场号召力。

苏州市档案馆得以入藏过云楼大量的手札、碑拓与文献,又能够以开放的胸怀,与各方合作将其点校并影印出版,将占有史料一部部公之于众,从而打破地域之隔,为全国的研究者都提供了便利,也进一步扩大了过云楼的社会影响,可说是功莫大焉。

此次召开的“过云楼与江南文化”学术研讨会,各界学者共话过云楼,交流学术成果,定当掀起过云楼研究的新风潮。

怡园琴会 传承文化

无锡江南琴社社长

顾颖

苏州顾氏过云楼是江南著名的藏书楼、藏画楼,而顾氏藏琴也是闻名遐迩。其先祖顾雍是有正史记载的江南第一位琴人,而从顾文彬起,五代皆有琴人,故特在怡园中建有坡仙琴馆。琴馆藏有“玉涧流泉”“松石间意”“岭上白云”“风雷”等多张名琴,也是现存中国古典园林里唯一古琴专用场所。

怡园从建成开始,即有古琴教学和交流活动,琴事延续已100多年。1919年农历八月二十五,由叶璋伯、顾麟士、吴浸阳、吴兰荪等人发起的怡园琴会,是近现代第一次全国性古琴盛会,它极大地推动了古琴的跨地域交流和传播传承,拯古琴艺术于衰微之境,影响十分深远。1935年的第二次怡园琴会则孕育了第一个全国性古琴社团今虞琴社。次年3月,今虞琴社成立于苏州,它的理念与活动方式至今还在古琴社团里延续。近现代的三次著名全国性古琴活动中有两次举行于苏州怡园,琴会中也以江南一带的琴人为多,其中以苏州为中心的江南地域几代古琴家贯穿了怡园琴事的全过程。所以,苏州是近代古琴活动的中心之一,也是全国性古琴活动的发源地之一,怡园则是江南园林文化与江南古琴艺术融合统一之所。

可以说,过云楼顾氏所建的怡园,无论在历史还是在现实,都是江南古琴文化区域性辐射的原点。

(苏报记者 姜锋 实习生 曾海燕 图片由苏州市档案馆提供)

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